‘Fiddler on the roof’ est un point de vue pour voir le changement social | Chroniqueurs locaux

“Le violon sur le toit” a été joué la semaine dernière à la série de concerts MU Jesse en tant que production en direct par une compagnie de théâtre professionnelle itinérante. Il a été dédié par les acteurs au peuple ukrainien souffrant de l’invasion russe le mois dernier. Leur dévouement est plus approprié que je ne le pensais ce soir-là, car il y a un village nommé Anatevka en Ukraine à la périphérie de Kiev nommé d’après le village de la comédie musicale. Il a été fondé en 2015 par le rabbin Moshe Reuven Azman, principalement comme refuge pour les familles juives déplacées par la guerre de cinq ans de la Russie contre l’Ukraine qui a tué plus de 13 000 personnes et déplacé encore plus dans la région orientale du pays.

La comédie musicale de Broadway de 1964 et le film de 1971 se déroulent dans la Russie antisémite pré-révolutionnaire dans le village fictif d’Anatevka, en Ukraine, en 1905. Le thème central est illustré par la lutte du pauvre laitier Tevye pour accepter son monde en évolution rapide, qui comprend cinq les filles quittent la maison une à une. La comédie musicale de 1964 a été bien accueillie, nominée pour 10 Tony Awards, dont neuf remportés, et a été la première comédie musicale à réaliser 3000 représentations. Le film de 1971 a remporté les Oscars de la meilleure chanson, du son et de la photographie.

“Un violon sur le toit” est un portrait sombre mais délicieux d’une famille juive orthodoxe vivant dans une petite communauté alors que les autorités russes les font sortir. Le père, Tevye, vise à être fidèle à ses traditions religieuses en demandant à Dieu une direction personnelle lorsque l’entremetteur du village suggère que sa fille aînée épouse le boucher de la ville plus âgé et plus riche, qu’elle rejette. Tevye soutient les souhaits de sa fille et, résistant à la tradition, aide sa fille à épouser un homme qu’elle préfère.

Le changement social a tendance à s’accélérer et Tevye est ensuite confronté au mariage de sa deuxième fille avec un homme qu’elle a arrangé toute seule. Sa troisième fille épouse un homme qu’il désapprouve parce que l’homme est d’une religion différente. L’histoire de la famille se termine tragiquement alors que les troupes du tsar expulsent la communauté juive d’Anatevka et qu’elle émigre en Pologne ou aux États-Unis. L’histoire se répète.

La popularité intemporelle de “Fiddler on the Roof” découle de la lutte universelle pour adopter et accepter le changement social. Alors que les années 1960 et 1970 en Amérique ont été marquées par de telles luttes à cause de la guerre du Vietnam, de la musique rock et des libertés sociales nouvellement découvertes, toutes les générations sont confrontées aux changements sociaux, économiques et technologiques. Les smartphones ont affecté le jumelage, les dîners de famille et l’autorité parentale. “Fiddler” est très populaire au Japon, où le changement social semble être particulièrement dur.

La performance de la semaine dernière était pratiquement épuisée. Bien sûr, c’était un public plus âgé, mais il y avait beaucoup de familles multigénérationnelles et quelques groupes d’étudiants de Mizzou. C’était ma première production live, mais je me souviens du film de 1971 et de la popularité de nombreuses chansons. “Sunrise, Sunset” a dû être joué à pratiquement tous les mariages dans les années 1970 et 1980. J’ai été surpris par le nombre de manifestations spécifiques de foi religieuse dans “Fiddler”. Tevye demandait régulièrement à Dieu une direction personnelle et la chanson communautaire « Prière du sabbat » est une demande émouvante pour la protection et les bénédictions de Dieu, y compris des références bibliques que ma génération du baby-boom reconnaîtrait probablement. Cela m’a fait penser au déclin des manifestations publiques, culturelles et sociales de la religion en Amérique aujourd’hui.

Une majorité d’élèves américains du secondaire ne peuvent pas nommer les 10 commandements avec seulement 45% rappelant le commandement “Honore ton père et ta mère”. La croyance en Dieu est passée de 90 % en 2001 à 79 % en 2017. Un sondage mariste de 2022 a posé la question différemment et a révélé que dans l’ensemble, 54 % « croient en Dieu tel que décrit dans la Bible », ce qui diffère beaucoup d’une génération à l’autre. Le sondage a également révélé que 69% des répondants de plus de 60 ans croient en Dieu tel que décrit dans la Bible, les pourcentages diminuant chez les jeunes générations. Quarante pour cent déclarent assister aux services religieux au moins une ou deux fois par mois, contre 52 % en 2011.

Les implications de l’évolution des croyances religieuses pour l’avenir de notre société sont mitigées. Dans tous les groupes démographiques, 87 % des Américains pensent qu’il est important de faire partie d’une communauté soudée. Environ la moitié du pays affirme que sa religion joue un rôle dans ses relations personnelles, les républicains étant deux fois plus susceptibles de le dire que les démocrates. Cependant, 54% déclarent que la religion ne joue aucun rôle dans leur identification politique. Environ 70% des Américains pensent que la boussole morale de la nation est pointée dans la mauvaise direction, qu’ils pratiquent ou non une religion. Dans l’ensemble, environ les deux tiers des Américains ne pensent pas qu’il soit nécessaire d’être religieux pour mener une bonne vie.

La durabilité de “Fiddler on the Roof” peut être due au long menu de chansons mémorables, mais la lutte pour conserver les traditions dans un monde difficile est universellement captivante et héroïque.



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David Webber a rejoint le département de science politique de la MU en 1986 et a écrit sa première chronique pour le Missourian en 1994.

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